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我们知道生命的“真我”就是“三魂”,那么“三魂”是从何而来的呢?从人体内肯定是找不到答案的,那么只有到体外去找,到宇宙去找。
根据古人“天人合一”的观点,人体暗合天地,宇宙中有的,人身皆有,人身有的,宇宙皆备。那么宇宙中的“三魂”又在哪里呢?我们从多家的宇宙观中去找答案。
一、玛雅人的宇宙观
玛雅文明的发祥地是中南美洲,也就是现在的墨西哥、尤卡斯坦和危地马拉以及洪都拉斯等地。玛雅文化在历史上的出现不算早,他们的金字塔比古埃及的晚三千多年。玛雅人拥有熟练的数学体系和丰富的天文知识。由于玛雅人于大约公元830年放弃了持续了五六百年历史的文明社会而神秘的消
失了。故而玛雅文化和玛雅人一样,本身就是一个迷。但玛雅人遗留下来的宇宙文明大循环,至今却有深入研究的必要。
我们生活在春、夏、秋、冬四季分明的地球上,年复一年，循环往复。而玛雅人认为,不仅地球而整个太阳系都是“遵循”“银季”的法则而运作的。所谓“银季”就是“银河季节”,就像太阳系的诸星围绕太阳运作一样。银河系各星系都是围绕“银河核心”(银核)而运作的,从而形成“银河周期”。“银河周期”是指直径为5125年的宇宙射线,或称“银河射线”对地球以及太阳系之影响而产生的“大循环”。玛雅人认为“银核”是太阳系以外的生命来源,他们称为“呼纳库”。银核对太阳系的影响就象太阳对地球的影响一样,有着一定的秩序,各种变化也都遵循这个秩序循环往复,周而复始。
二、但丁及其“《神曲》”中的宇宙观
由于《神曲》代表了中世纪的一切学问,也是中世纪天文、地理、历史、神话、神学、伦理学等学问的总结,故但丁对于前代为集大成,对于“文艺复兴”则为先驱。《神曲》是一首极其复杂的诗歌,这首长诗是记述一次“神游”,游者是但丁本人。但丁记述自己在三十五岁的时候,迷失在一个黑暗的森林里,通过灵界众“神智”的引导,遍游“地狱”,穿过地球的中心,透出和耶路撒冷对极的海面,爬上“净界”的山,并通过山顶的“地上乐园”登上“天堂”直接和上帝对面。
三、佛家的宇宙观
佛家将宇宙分为欲界、色界、无色界和涅槃界。欲界是指具有“五欲”(财、色、名、食、睡)的众生所居住的地方,包括地狱、畜生、饿鬼、六欲天和人。色界,位于欲界之上,是离欲的众生居住的地方。色界有“四静滤”十七天。无色界又在色界之上,为无形色众所居住。包括四天,有空无边处天、识无边处天、无所有处天及非想非非想处天。以上为佛家所划分的三界。佛家认为,三界总为一个世界,三界都是“迷界”,只有达到“涅槃界”才能最终解脱。涅槃”的意译是圆寂、灭度等。它本来是指火的熄灭或风的吹散的状态，佛家把它作为自己的最高理想境界。这是一种与现实世界对立的、完全排除了外在事物、排除了欲望、烦恼、排除了生死、超经验、超苦乐的,只能意会,不可言传的境界,是功德圆满的境界。释迦牟尼佛在功境中看到这个世界,如亿万个光芒四射的太阳,并称之为大日如来佛。
四、道家的宇宙观
道家认为太上老君所创造的宇宙,无限广阔浩渺,上至极远之玄天,下及极深之地府,有诸天帝之天庭,有仙人游乐之仙境,亦有饿鬼所入之地狱。《云笈七签》中将宇宙划分为:欲界六天。有色有欲、交接阴阳,人民胎生。色界十八天。有色无情,不交阴阳,人民化生。无色界四天。无复色欲,其界人微妙无色想,乃有形长数百里,而人不自觉,唯有真人能见。以上称为三界二十八天,三界之上为四梵天、四种民天,四梵天上为圣境四天:一曰太清境,二曰上清境,三曰玉清境,至上之天为大罗天。大罗天乃最高最广之天地。玉京山冠于八方,上有大罗天,其山自然生七宝之树,一株乃弥覆一天,八树弥覆八方，故称大罗天。《元始经》:大罗之境,天复真宰,惟大梵之气,色罗罗诸天。颂云:三界之上,渺渺大罗,上无色根,云层峨峨。
五、易家的宇宙观
易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业(《周易·系辞上》)。“易”指变易;“太极”指宇宙原初“物质”;“两仪”指天地,阴阳;“四象”指少阳、老阳、少阴、老阴。亦即四季:春少阳,夏老阳,秋少阴,冬老阴。“八卦”天地四季之道立,宇宙形成八种基本物质:天、地、雷、风、水、火、山、泽。“八卦定吉凶”,指八卦衍成六十四卦,卦爻变动可判吉凶。“吉凶生大业”指八卦能给人类指出行动的未来结果是吉是凶,以指导人类如何趋吉避凶,所以能成天下人的事业。
《周易》将宇宙生成的本源,称之为“易”。《周易·乾凿度》提出比较系统的宇宙生成论。其图式为:太易→太初→太始→太素→浑沌→天地→万物。认为由“寂然无物”之“太易”到“太始”,乃从无形到有形的过程,“太易”是“未见气”之虚无寂净状态。“太初”为“气之始”至“太始”阶段才有形可见。“形变而有质”为“太素”。气、行、质、三者浑然一体,即为“浑沌”亦称“一”或“太极”。由此可知“太易”是宇宙生成的本源。
道家、佛家、易家、玛雅人以及但丁《神曲》中的宇宙观有一个共同点,宇宙是多维的,并依此划分为三界内和三界外，各界都是多维宇宙的核心衍生的。虽然多家对宇宙的命名各不相同,但它只是表述宇宙多维性的代名词而已。黄帝祝由文化将玛雅文化的“银核”、但丁《神曲》中的“天府”,佛家的“涅槃”道家的大罗天国,易家的“易心”等等多维宇宙的核心定义为“术心”。根据古代“天人合一”理论和现代“全息论”,人之“元神”就是由多维宇宙的“术心”衍生的。父母交媾时“术心”的光灵体“附体”即为“元神”。我们知道人之眼识、耳识、鼻识，舌识、身识是人体显性传导体的“触头”,如人通过眼、耳、鼻、舌、身来感知显性世界的一切,并经过意识的辨识后,将有用的才交给末那识,这位仓库总管,收藏进阿赖耶识之中。实际上前几识属于人的元识，也可称作浅层意识,“阿赖耶识”为“元神”,也可称作为深层意识。浅层意识和深层意识其实都是暂时性的假相,并非生命的本体。我们认为只有彻底否定了网赖耶识,才可解脱身心。否定了阿赖耶识之后,还有什么呢?那就是阿摩罗识。即佛家的“真如”,由于“阿摩罗识”被前面的诸识紧紧的包裹着，才使得阿赖耶识这个大管家充当起主人的角色来。由此看来阿摩罗识才是我们要找的“真如”即“元性”,“真如”的意思:真实如我,永恒自我,不变不异,不生不灭,不增不减,不垢不净,入火不焚,入水不溺,是所有众生的“佛性”。“真如”有“不变真我”与“随缘真我”之分。“不变真我”就是执迷于缘起缘灭所生成的一切“妄法虚相”,而认假为真的性生,“真如”就是元性,而元性又主三魂,古时将三魂称为“胎光、爽灵、幽精”,或称“天魂、地魂,人魂”,也称光魂、色魂、音魂。“三魂”的根本是“真如”,“三魂”是“真如动念”所衍生的一种信息能量并吸附了“流体”而具其形。“三魂”中“光魂”属于“不变真如”,“色魂”、“音魂”属于“随缘真如”。人的一生有种种劫难，最大的劫难莫过于死亡，然而死亡并不是生命的终结,而是新生命型态的开始。依据生前的修为,有的人的“真如”离开“外壳”游历;有的人的“真如”仍然跳不出三界,在五行中轮回;有的人的“真如”跳出了三界回归“术心”。“不失其所者久,死而不亡者寿”。
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发表于 2023-8-27 10:52:48
