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精诚是祝由文化立术之本

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发表于 2023-8-26 09:41:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、产生与发展
祝由文化源远流长,产生于上古,完善于黄帝,盛行于秦汉,立科于隋唐,集成于宋元,衰败于明清。祝由术产生以来,主要用于治病救人,“沉疴痼疾无不立
愈,痴聋盲哑悉得如初”。掌握此术者,足以济世活人。祝由术是中医治病的高境界,纯属绿色疗法。于病人没有任何副作用。为中华民族的繁衍昌盛作出了不可磨灭的贡献。其历史功勋彪炳千秋。

二、主张调理未病
黄帝祝由文化重在调理未病。调理未病就是现在的预防为主,但又与预防为主有所不同。预防为主重在外因,调理未病重在内因。尤为强调守神调心养气的重要性。调心养气是有为法重在守神,因为人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之;若能常牵其欲,而心自静,澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心为澄,欲未遣也,能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既无,惟见于空。众生所以不能守神者,为有妄心,既有妄心,即惊其神;即惊其神,即着万物;即着万物,即生贪求;即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。血气者人之神,不可不谨养,养失其道,也必以至神治之。

则血气流行,精神潜运于其中,故心藏神血舍神,神全则气旺,气旺则血脉和通,疾无自生,如果神不守舍,嗜欲就会迷昏,思虑就会攻耗,外邪就会袭虚而投隙,精神气血就会离守而交战,须臾之间,变态百出,各种病都是由于人之神受到了外邪的侵袭,如果没有祝由之法以祛其邪,即是有最好的药也无济于事,心病要有术来调。

三、精诚所致金石为开
要学好祝由文化,首先要拜明师,诚心诚意地学习。欲致其诚,就要斋心戒事,澡雪其心,荡涤诸恶,毋饮酒,毋食肉,毋嗜五辛膻端臊之物,毋骂詈,毋嫉妒,毋萌汗污秽淫泆之事,如果能坚持精诚,就能专心致一,备万物而不得蹈其舍,使神之永保不受邪精,然后能役使鬼神,呼召风云,虽踏火入水,曾无焚溺。古之人以精诚之心,贯金石蹈水火,无人而不自得也,则施诸病为余事。足以胜邪,其应如神。如果神气不守,心不精不诚,单凭符咒治病,就象求龙王下雨一样也很难。要做到精诚谈何容易,首先要有一颗坚强的心,打不垮,摧不烂的意志。动员全身的聪明智慧投入到祝由的修炼中。“众人游戏,而我独住,众人浩浩,而我独静;众人言说,而我独嘿。”“众人熙熙,如享太牢,如春登台,我独泊兮其未兆,沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异於人,而贵食母。

善者,果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是谓果而勿强。”老子所说的“果”,就是指精诚之心。精诚就不会自以为是,精诚就不会自夸求名,精诚就不会骄傲自大,精诚虽用强也出于不得已。

要作一个合格的祝由调理师必须要把精诚放在首位。不精不诚不能动人,精诚才能感通,感就是感应,感应上师、感应谷神、感应“术心”。通就是“有法悟无法,无修解有修,包含万象体,不挂一丝头”,就是对宇宙奥妙的彻悟。通还有另一层意思,使患者能体会到你的诚心,意会到你的“神”的感召,使之感激涕零,使其心态发生变化,心态的变化将会影响到生理的变化。

四、五者备矣举而措之
1.学习祝由术首先要找好师傅,师傅不一定是名师,但一定要是明师,明师才明白法理,才能授道解惑。
2.拜师学法后,要必精必诚。精指对术的追求,诚是指诚心。诚心才能感动师傅。精诚如神。足以格天心而摄鬼魅。如果不精诚,就学不到真法,得不到真传。就会水中捞月一场空。
3.用心画符,符则灵。心,包括心态和心力,心力就是心能力,心能力强画符效果就好。一般人都可以通过心能力的正能量使人体场能增强15%左右。诚心之人甚至可增强100%或更多。人体场能可分为两部分。一部分是电磁场;一部分是心理活动场。人的心理活动可通过心理活动场传递释放出来。人体
场能可以辐射到空间和物体内。心能力强者具有可控性,这种可控性实指灵力。随着法力的提高,心能力不但能控制自身的人体场能,还能控制他人的人体场能。
4.用祝由术治病,不外乎符法和禁法。符法同于中医,禁法同于西医。一般来讲,禁法优于符法,方法简单,疗效显著。如果能二法并用则相得益彰。
5.古人说:“人惟万物之灵,而身者度之所自出,况指掌之间,生而有纹,布以尺寸,天象地理,运转周流,人神百鬼,禽兽妖怪,各自有目,乃诸法之所会也。凡持咒行符,要明指诀,又明掌诀,必识度之所在,然后施诸禳辟,无一不神,苟差之毫厘,多见其劳,而无补矣。”以上足以说明手诀指诀的重要性。而况十干六甲,十二地支,五行,八卦,九宫,十五印皆在掌中。掌与宇宙全息。宇宙万物皆有灵,掌也有灵。掌为人与宇宙万物沟通的“触头”之一,能把感应到的外界信号返回“元神”,“元神”就能作出正确判断。所以说,人之掌妙无穷,天地都在我掌中。五者备矣,举而措之,施诸治法,何适而不可哉?然则以正却邪,降伏病魔,感召吉祥,行之有明效神验。

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