黄帝医用《祝由科》概述

祝由术传承

祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广,包括禁法,咒法,祝法,符法。以及暗示疗法,心理疗法，催眠疗法,音乐疗法等。并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。
      历史源流
      在上古时代,医师就是巫师,差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术,驱使鬼神,为人民解灾,救难,治病。他们甚至能起死回生。所以,在古代,“巫医”两个字总是连在一起的。到后世,用药物治病的医道发明了,出现了不用巫术的医师,于是“巫”与“医”才分了家。

      祝由科是巫医的后裔,他们的来源很古。东汉时,张鲁创设“鬼道教”,这个教门是事鬼的,也是巫师的流变。北魏时,寇谦之倡立“道教”,删去“鬼”字,表示他们是事神而不事鬼,又采用老子哲学的思想基础,于是成为一门新的宗教,其实是受了佛教的影响。祝由科在唐宋以后,成为一种以符咒治病的医科。他们被道教排斥,认为是邪门。其实道教中也还有用符咒治病的道士。

      “祝由”一说,从现存典籍来看,最早见于《黄帝内经》中的《索问》和(灵枢》。据这两本书的描述和“祝由”一词的本义，“祝”是指“祝祷”,多半是由“巫”来承担的,因为“巫和祝”在古代基本上具有同样的内涵。“由”则指病因,病由。因此“祝由”就是根据病因之所在，用祝祷去治病的方法。

      (素问》说它是一种“古之治病”的方法,是通过“移精变气”的手段来达到其去除病因的目的。由此可知，“祝祷”只是人们可以目睹的表面形式，真正实质性的除病过程是在超越感官以外的“移精变气”中去进行的。“往古”之时,人们没有复杂的心理活动。心志内守,“内无眷慕之累”,身处自然之中,顺应四时变化,在那样的“恬淡之世”,人身正气强固,病邪不能入，因此“移精祝由”就足以把病治好了。到了黄帝那个年代，人就已经变得不那样顺应自然了。“忧患缘其内，苦形伤其外”,又不顺应四时气候变化,逆着寒暑节气行事,使得“贼风”、“虚邪”频频袭人,内伤“五脏骨髓,外伤空窍肌肤”乃至小病变大病、大病则造成死亡。这一来,祝由的方法也就不像过去那样有效了。又据《灵枢》,祝由这种治病方法,自来就善治那种突如其来，既无外因又无内因的怪病。这种病一般人都归于鬼神所为，因此由巫来祝祷就是理所当然的了。但岐伯认为,其中也有病邪留在体内“未发”一旦病者心中情志波动，“血气内乱”，正邪“两气相搏”而成病的。由于这种病的病因(物质结构)极其微细，“视之不见,听而不闻”,因此就像鬼神引起的一样。当黄帝问为甚么可以祝祷而治愈时,岐伯回答说,古代那些巫,由于知道各种疾病的克制方法,又预先看到病是从哪里来的，因此用祝祷来治疗就能奏效。

      按《历代职官表》所载，“祝由”治病的方法在周代至唐代以前的官方医疗机构中都没有被提到，但是在唐代的“太医署”中却是四大科之一，只不过名字叫作“咒禁”,更加强调其“祝祷”的内涵以及祷词的“咒语”性质。唐代的“太医署”既是医学教育机构，又是医疗单位,在编制上分为四科:医科、针科、按摩科、咒禁科。其中医科又设有体疗、少小、疮肿、耳鼻口齿和角法等不同专业。每一科中设有“博士”一人,其余依次设有“医师”、“医工”“医生”若干人,在医科和针科中还各有“助教”一人次于“博士”，
高于“医师”。在当时的“咒禁科“中设有“咒禁博士”一名。“咒禁师”两名、“咒禁工”八名、“咒禁生”十名。从唐代以后到明代以前，“祝由”或“禁咒”名称又不见于官方记载了。明代的最高医疗管理和教育机构是“太医院”。太医院中设有十三科:大方脉,小方脉,妇人,疮病,针灸,眼,口齿,接骨,伤寒,咽喉,金镞,按摩,祝由。一方面，祝由治病的方法又重新得到了官方最高医疗机构的承认和扶持;另一方面,祝由科已经是十三科之末了,因此,有“祝由十三科”之称。到了清初,太医院的科别设置减为十一科，祝由科被排斥出了太医院。明代以后，似乎祝由科便再没有回到过官方医疗机构的花名册上。

      黄帝医用祝由科主要用于治疗疾病。祝由医师治病的水平大致分为三个层次。第一层次，有好奇心和浓厚的兴趣,每个人都可以一试,照猫画虎,依葫芦画瓢皆有效果。第二层次,对祝由医师的要求较高，必须熟练掌握所有祝由术符咒,能明白药性,略知医理,能审查病状,心灵眼快,且记忆强固。第三层次，对祝由医师的要求更高,即必须坚持不渝的修行和训练,还要具备很高的天赋，并要做到十戒，即:一戒贪财无厌,二戒迟疑不决，三戒鲁莽从事，四戒假公济私，五戒好色酗酒，六戒铺张浪费，七戒朋比为奸，八戒亵渎三光,九戒无故杀生,十戒乱收学徒。然而人非圣贤谁能一戒不犯。唯有扪心自省,触犯几戒先于轩辕画像前焚香设誓,痛改所犯各戒,并重誓以束身心,方可终身不渝。第三层次的施术者施术时不需要画符念咒,也不需要药“引子”。而是无为而无不为。通过特殊思维活动波发出祈求帮助的信号,这种信号很快被宇宙间的“灵物”所接受。并把灵力所发出的信号很快接受并储存。祝由医师治病的实质就是用人类大脑思维波为载体传递信息,调动宇宙灵物的灵力施加于患体。也就是说祝由医师治病根本就是指令宇宙间的灵力为我所用。祝由医师始终都是主动者。这种指挥调动的能量愈大，治病救人效果愈好。当祝由医师修行得道后,施术时不再受时空环境影响,随心所欲,治病救人,手到病除。2005年,延川县张家河乡南村行政村杜成祥之女杜荣患病在延大附属医院住院，昏迷四天后被转到西京医院治疗,二十八天后,杜荣还是昏迷不醒，院方劝其出院，在走投无路的情况下找到我，我在推不脱的情况下接受治疗,半月后奇迹出现了,患者渐渐清醒了,一个月后完全清醒，而且未留下任何后遗症。北京有一位朋友，2009年,去加拿大看女儿。其间她的女婿因病去世。当天晚上9岁的外孙女突然双目直往上顶,身体僵硬,胡言乱语。她打越洋电话向我求救，我告诉她准备一杯水,5分钟后让外孙女喝下,一会儿，她的外孙女精神正常了。原南京电大校长范沛然同志 2006年去美国探亲，有一天午夜突发心脏病，他女儿要他去医院治疗,他却打电话向我求救。我施用祝由术的方法,片刻他的心脏就不难受了。原周恩来总理的秘书王福林的小女儿王琴琴,本有一个幸福美满的家庭,2011年10月,第三者插了进来,老公的心越来越“花”，对妻子时常表示出不满意，甚至不归家,王琴琴来电话向我求救，我施用祝由术的方法，两个星期后第三者再未露面,小两口和好如初。

      历代医家在注释祝由科时，都认为祝由乃古代的一种精神心理疗法。这些观点我不敢完全苟同，心理治疗只是治疗的一部分,是一种辅助疗法,只能改变病人的心病,并不能改变患者的病态。当然对改变病态是大有益处的。一九九八年四月三日,从河北枣强县来一位患者,出生六个月后,先后在石家庄儿童医院,北京积水潭儿童医院检查诊断为先天性脑瘫。我并未动手,只用特殊方法处理过的牛皮纸,用凉水打湿后贴在患者的头部和脚上,四天后奇迹出现了,半年后正常了。江苏连云港市第一中学的杨乾老师的孙子杨瑞凡，因先天性脑瘫在北京儿童医院作了手术,术后留下了腿软、大小便失禁的后遗症。2001年经我治疗一个月，恢复正常。按照唯物论的观点，实践是检验真理的唯一标准。我运用祝由术治愈的上万例患者的经验充分证明,移精变气,精神感召是治病的一部分,而不是全部，只是治病的外因,而不是实质。而且实践还充分证明愈是疑难症,愈是不治之症,愈是中西医束手无策之症,才愈能彰显出祝由术的神奇和威力。正所谓:“沉疴痼疾无不立痊,痴聋盲哑悉得如初。”

      祝由术之符是一种设计巧妙，巧夺天工无以伦比完美无缺的“思维器”,其特点是唯一性和专一性。唯一性是指天地间唯有它才能沟通地球人与宇宙“灵物”之间的思维联系;专性是说，只有它才能使地球人接收到宇宙灵物发出的思维信息。他的结构由三部分组成。第一部分是“接收器”,第二部分是“处理器”,第三部分是“储存器”。接收器主要接受宇宙各种信息和能量，“处理器”就是把杂乱无章的信息和能量使其有序地,并有条理的排列,并剔除一些不良的信息和能量,去伪存真。去糟粕,留精华。“储存器”顾名思义,就是把经过处理器筛选出的有益于人类健康的信息和能量保留下来,以备所用。

黄帝医用祝由术共三部分。第一部分是符法,第二部分是禁法,第三部分是气禁法。能医治一切人的病痛,是因为黄帝医用祝由术有无与伦比强大的场能。可是黄帝医用祝由术,不是随随便便人人都可以使用的,若使用也不是全面的,因为祝由术分三部分,这是大概,若往详细说,远远不止三部分。通过实修黄帝医用祝由科，除了能掌握一些治病的本领外,还有更大的收获。A成功法:就是通过修炼黄帝医用祝由术,你无论练什么法,练什么功,从事什么事,求什么事情,求什么弘愿都会成功的。B增益法:就是修炼祝由术,如修道者,道性不够,就能增益你的慧根,增益你的善根,增益你的愿力,一切一切都会得到增加。修炼祝由术,不但能达到自己的目的,还能使自己的亲人得到增益。c息灾法:就是你有什么灾难,只要修炼祝由术就会消灾，比喻这个人应该掉海里淹死,或死于车祸,或有牢狱之灾……这些灾难都会被化解。但是你还要靠自己，把你自己心里的灾也要消除出去。你心里有什么灾呢?比如你单靠修炼祝由术,你心里还是乱打妄想,不孝敬父母,不尊重长辈,不珍惜家庭,尽想一些不好的念头,你有这些不好的念头，
你有这些不清净的杂念、欲念,那你心里的根本灾没有除去，你修炼什么也没有用。“天道无情,常于善人”。(引至《道德经》第二编合道)所以想要息你的灾。你必须要心里面清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、嗔、痴装满脑子，你修炼什么都不灵，所以这心是最重要的。心一定要慈悲善良愿意帮助其他人,要有一种纯净的心。D勾召法:就是遇到天魔外道，你想要把他抓来的时候,就能把他抓来。比如，就像警察抓小偷一样。比如妖魔鬼怪在这个地方害人,做不对的事情,令人生病,或者生灾难,然后他跑了。你想把他抓回来就能抓回来。有时抓是抓来了,但是他还是不服你,你必须用种种方法来教化他,你单是压迫他,降伏他,这是下品法,不是一种好的方法。不用任何的势力来压迫他,也不和他争斗,你明明有力量可以降伏他,也不要用降伏法,要用德性来感化他,来教化他,这就是降伏他。总而言之,你不管修什么术,你必须要有无上的菩提道心,大慈大悲,大喜大舍,不可以用你的道力来压迫任何的人,或来压迫任何的妖魔鬼怪。另外还有如意法,你修炼黄帝医用祝由术一切的事情都能顺心如意,终达目的。修炼黄帝医用祝由术,是修大善,积大德,做大事的基础。

      “合抱之木,生于毫木,九层之台,起于垒土,千里之行,始于足下”(引至《道德经》第四编修道)。道理大家都懂,讲起来滔滔不绝,但是,人们“从事常于几成而败之”。请君切记:“慎终如始,则无败事”。