黄帝医用祝由术符令“方剂”

祝由术传承

      符令是由“符头”、“主事佛”、“符腹内”“符脚”、“符胆”等直部分组成。如果把符令比喻为一个人的话,符头就好比一个人的头，主事神佛就好比一个人的思想和心脏，符脚就好比一个人的脚、符胆就好比一个人的肝胆。一张符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可以随便进人。因此,符胆对符令而言,有举足轻重的作用。人类生存于宇宙间,生老病死在所难免,为了消除灾厄,祈求平安、幸福,坚持研究、探索、分析、综合、逐渐形成了玄术哲学(符咒)。圣人用此为百姓消灾、解厄治病,邪者用此玄术的魔力诱骗世人,欺压百姓。由此可知“符咒”之术是先辈遗留给我们的宝贵的非物质文化遗产。在黄帝以前即已相当盛行了。其实“符咒”之作用,最主要是辟邪镇煞,收惊安心,就是给予人的心灵上的寄托与治疗,与现代心理治疗有异曲同工之妙。因此,我希望大家能抱着“信而不迷”的态度,让心灵有所寄托,只有这样才不会误入歧途,从而充分发挥符咒的积极作用。

       随着人类社会的高度文明、居住条件、自然环境、生活环境的改变,人类自身的心理、生理发生着变化，人类主动抵御外邪人侵的能力日渐减弱，而危害人类身心健康的疾病日渐增多。从“符咒”角度讲,仅凭黄帝医用祝由科中的几十道符是远远不能满足人们治病的需求。为了使大多疾病都能找到有效的对治方法,先辈们又增加了九十五道带雨字头的符,作为带尚字头符的补充。雨字头的作用相当于尚字头的作用,“鬼”字旁的作用相当于食字旁的作用。“主事佛”相当于主药,他们都起着符胆的作用。尚字头的符一目了然,好使用,但雨字为头的符就不容易搞清楚,弄明白了。我经过多年的揣摩、探索、挖掘、研究、整理,把已经失传的部分内容又重新找了回来。还原了黄帝医用祝由术符咒治病的的本来面貌。经过大量的临床验证,基本达到了“沉疴痼疾,无不立痊,痴聋哑盲悉得如初”的效果。

      雨字头的符,治病时有三部分组成。即:君药、脏药、主药。君药包括上部灵篆，中部灵篆，下部灵篆，三部灵篆主要用以确定疾病所在的部位。颈部以上为上部,肚脐以上颈部以下为中部,肚脐以下为下部。脏药包括五道符,即:金木水火土，五行脏符主要确定患疾病的脏器。主药就是随症符，共有九十五道符,能治疗九十五种常见病或各种疑难杂症。由君药、脏药、主药组合而成的符方,相当于一付中药方剂。在使用时,通常要弄懂五行相生相克的关系:五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。掌握了五行相生相克的关系,就可以动笔开符令方剂了。如某人患鼻炎,首先确定为上部,肺开窍于鼻,五行属肺、肺属金,火克金,脏药即为火,主药为“**”,这样一付治疗鼻炎的符令“方剂”就开出来了。即:君药(上部)+**脏药(头)+(主药)以此类推,方开好后,装入胶囊内或化灰,于太阳升起时,向东方用清水冲服即可，画符用新毛笔,白细纸、墨。练功一年后,写符方剂不再需要药引子。值得重视的是,写符方剂时,要考虑五行相生相克的关系,然后选好脏药。这点至关重要。

      随症符为药,脖子以上为上部,肚脐以下为下部,中间为中部。君药+脏药+药为治病的药方。