祝由术作为一种传统医学,在特定的历史时期为人类的健康起到了一定的积极作用。历史唯物主义告诉我们,对视由术的认识,必须把她放在她所处的那个时代加以考察研究。作为高度文明发达的现代人,必须要用历史唯物论的观点,重新审视祝由术。剥掉强加于她的封建迷信色彩的标签。还原她的本来面目。
首先,祝由术出身于名门正派的《黄帝内经》。“祝由”一说,从现存典籍来看。最早见于《黄帝内经》《素问》卷《移经变气论》第十三,在《移经变气论》中黄帝问曰:“余闻上古之治病,唯其移精变气,可祝由而已,今世之治病,毒药之其内,针石之其外,或愈或不愈,何也?”岐伯对曰:“往过人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无着慕之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入也,故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤孔窍肌肤。”祝由的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等。但总体分为禁法和符法。禁法包括六法。一、牙齿禁,存意气至牙齿:二、营目禁,即开一目,闭一目,分左右营目;三、意想禁,存意病已去,诸病皆除,四、捻目禁;捻手上的十五目治病;五、五气道禁,即用嘘、呼、哂、呵、吹五气诀治疗;六、存神禁,即存想诸神在,再以食蘸祭之,感天灵气治病。符法包括:食符、佩符、飞符、压符、雕符等。古人书画比较复杂,先要烧朱砂一两,并研细,装入铁盒中,用铁条梱住,再用六一泥合,不让通气。即用武火锻金子与火色相同。然后取出放冷再研细才用于书符。画符时要择日,先备好香火朱砂等,再敕笔。先书百灵符,并把符放在灯盏下,再书都匠符,也叫都箓符。此符要焚灰用无根水冲服。这样作,用符治疗就很灵验。切记,画符时,不得私与人语,最好闭气书。总体来讲,书符要至诚至善,方才灵验。
祝由术治病的实质是施术者调动宇宙间的暗物质、暗能量施加于患者或自己,激活人的“元神”,提高人体免疫力,包括有为法和无为法。有为法是符咒的初级阶段,也是运用祝由术的基本功,要热记诸多咒语和符。无为法是礼由术的高级阶段,无符无咒,一点灵光本是符,世人错认墨与硃,上士得之勤保守,飞仙也是此功夫。灵光者即是元始祖炁,内炼成丹,用于为人治疗霹雳灵验。祝由师在治病时,有“替身”在施术,这个“替身”常人视之不见,听之不闻,摸之不得。这个“替身”实质上是现代科学讲的占有宇宙73%的暗能量和 23%的暗信息。老子在《道德经》中描写到“孔德之容,惟道是从,道之为物,惟恍惟惚,惚今恍兮,其中有像;恍今惚兮,其中有物窈分冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。……”。其笔下的“象”“物”“精“信”,与现代科学家讲的“暗能量”“暗信息”本质上如出一撤,只是时代相差甚远,描述迥异,但“猫”也叫“咪”,实质是一回事。
黄帝打败蚩尤后,为了使饱经战乱之苦的百姓免受疾病的折磨,加之看到医学深邃率尔操觚者常以人命为代价,同时受借助符咒的力量打败蚩尤这件事情的启示。黄帝于是仰观天文,俯察人心,遂授意左史仓颉创造一种与自然气化符相关的秘字。仓颉从打败蚩尤的战争中获得灵感,受到了启发。于是仓颉把疾病视为敌人,以尚字为帅,食字为兵,其他相关字为先锋(即治病的药)。以作治病祛邪之用。秘字造出后,收到奇效,以致天为雨粟,郁为夜哭。黄帝憬然有悟,知秘字之灵足以格天心而摄鬼魅,遂与歧伯咨商,在各个秘字下面标注所治之病,并配以相应引药,用来治病,疗效甚佳。此后这一医术曾登上了大雅之堂。视由符是一种设计巧妙,巧夺天工的人类大脑思维“通讯器”,它的结构由三部分组成。第一部分是“接受器”。即、V,作用是接受来自宇宙的能量和信息,“□”是“处理器”。其作用是把对人体健康有害无益的能量和信息加以剔除。“口”叫“储存器”,作用是把对人体健康有益无害的能量和信息保存下来,储存起来。黄帝祝由之符,属人造气化符,具有阴阳属性,有收发冷热补泄的功能,主要通过量子力学左旋右旋来表现。以信息能量为内涵,符合全息理论,若以一句话来概括,便是宇宙螺旋场效应。
黄帝祝由之符,也是一副完整的药,如同一副中药“方剂”,不同的中药“方剂”是由若千味草药组成,而“符方剂”是由线条组成。一般来讲,“符方剂”是由正反螺旋,8字,口字及横竖,斜线等“散形”部件组成。从气感讲,其部件分为软硬两类。圆、孤、螺旋、8字等,属于柔软而持续之气感,其效应多为生气,其意念多为兴奋,助长滋养等善意之念。“口”字,横、竖、斜线都具有生硬强力而短促之气感。其效应多为杀等,其意念多为抵制,扼杀铲除等。从阴阳看,即从螺旋线的左旋右转来分,顺时针左转为阳为补,逆时针右转为阴为泄。中草药按药性的作用不同也有补泄之分,而组成符的部件也有补泄之别。从本质而言,一般来说,符是在载体,咒是信息,“言为心声,书为心画,以夫精诚交感,寓于符礼声画之间,若缴而至妙,若粗而甚精,岂神仙道家之陈迹耶”。
|