黄帝祝由术治病总论

祝由术传承

      黄帝祝由术治病分两大部分，第一部分为符法，第二部分为禁法。

      符是指书写于黄色纸、帛上的一种符号图形。说到符就离不开咒，咒与符一样,都涂有神秘色彩,但我认为气功师如果将这种形式与存思行气相配合，就有助于集中精力，诱导意念,使其容易进入气功入静状态。从现代科学来看,咒语的思想基础决定了它是一种祝由行为,当语言禁忌发展到极点,就会达到灵物崇拜程度,久而久之就可能形成咒语。咒的意思就是口头语言禁忌,平时禁止使用,一经使用,它就具有某种超自然的力量,会致对方于死命。咒语的文字表现形式是符,中国古代,人死后请道士念经超度亡灵。要在房屋四壁上贴符;盖房上梁时,在房梁上贴符;孩子生病时到庙里求符等。这些事例说明符是一种奇特的图画。充当文字符号代替语言的力量。可以用来辟邪镇怪。咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言，咒语常和人体真气“禁制”鬼神外物的气禁术结合在一起。称为禁咒。

      有时也会和符一起出现,称做符咒。祝由师施术时往往会借助某些中介物，如咒水、咒枣等。我认为这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

      到了20世纪90年代中期分子生物学家的研究发现，所有的DNA都有一种语言的特性:分子中的每4种碱基对必定组成4个字母。由此构成长的文字系列。事实上编译出基础中信息的DNA系列已被生物学家形象地称为“生命的语言”，他们为了把“生命的语言”逐字表述出来。让 DNA 通过一系列语言测试。测试的结果令人惊讶。一部分DNA显示的文字其构造竟然与纯天然的语言十分相似，而一部分DNA显示的文字则形同“天书”,完全不像天然的语言。而这一部分 DNA恰恰含有能编译密码、制造蛋白质的基因。言为心声书为心画,这里的言就是咒语,咒语是由心发出来的,书就是符,符就是我之神合彼之神，以我之气合彼之气,神无形,而形于符,此作而彼应,此感而彼灵。唯天下至诚能用之。精神相附,神神相依，所以借尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不唯命使从。

      从DNA显示形同“天书”且完全不像天然语言这部分来看,人体就是一道符。根据“天人合一”理论,人体这道符实质就是原始符的缩影,在长期修炼中,我发现,组成原始符的笔画与组织人体蛋白质的氨茎酸链不仅相似，有的甚至完全相同。这不知是巧合,还是造物主的精心安排。每个人都有自己的人体符。其共同点都是具有从宇宙中获取信息和能量的功能。不同的人，从宇宙中获取的信息和能量是不同的。心能力越强,则这种功能越强。根据“全息理论”,祝由术符同样有储存功能。民间流传这样一句话:“照符画符,也能治病”。其原因就是符本身就带有信息和能量。这些信息和能量能迅速补充人体所需的能繁和营养。视由术符储存功能的作用表现在以下三个方面:

      一是可以帮助修炼者与宇宙中的信息和能量进行沟通，并建立联系;
      二是可以帮助修炼者调动和凝聚宇宙中有利于修炼和治病的信息和能量;
      三是可以帮助修炼者抑制并驱赶人体中的各种不良信息。不同的符作用于人体会调集不同的信息及能量，而不同的信息和能量又会产生不同的治病效果。

      第二部分是禁法。按照修炼和施禁的方法不同，祝由术将禁法分为咒禁和气禁两种。

      咒禁是以禹步、印诀、存想、闭气、符咒等禁术行使术仪。感召灵力来役万物，而且术仪的行使都有非常严格的程序和规定。比如将念咒分为心咒、微咒和密咒。心咒指不发出声音,心神存意而咒,微咒指轻声念咒,只让自己可以听见,而密咒是指口中有言,但念咒速度或音韵不停地变化,使他人听而不晓其音。念咒时不仅要求字音无误,而且与禹步、行气、印诀相结合并存想有真神降临。与咒禁相比,气禁是更高层次的禁术，在行使时没有咒禁的烦琐程序，只需要通过真气吐纳伴随内气的释放即可。使用起来相当灵活而且很方便。不过与咒禁相比,气禁修炼起来则相当困难。古往今来能炼成出神人化者寥寥可数。然而一旦修成则将威力无穷,据传晋代成仙道人左慈和赵明便习得此法。如果以气禁水,水将会为之道流数丈，还能在茅屋上升火煮食而茅屋不焦,并且以大钉钉人木柱中七八寸,只要吹口气大钉就涌射而出。

      要想真正掌握祝由术，并非易事。要做好吃苦耐劳的准备,持之以恒方可成功。要尊重师傅,唯师命所从,善人者,不善人之师,不善人者,善人之资;不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。血气就是人之神,要小心静养。人体气血正常运行,精神就潜运于其中。故心藏神血舍神,神全则气旺,气旺则血气流畅,疾病就无法产生。

按照祝由术的理论,人身上有三种不良信息,称之为“三欲”,三欲者,即私欲、食欲、性欲。若控制不好“三欲”,加之功名利禄的诱惑,就会造成精神气血离守而互相交战,这时候外邪就会称虚而入,须臾病魔就会缠身。这些疾病靠药物不可能治愈。只有真正掌握了祝由术的方法且技术精湛者才能治愈。因为这些人能把自身的技术和诚心融为一体，通过思维波动施加于符咒,符咒就会产生共鸣,病魔就无藏身之处。若要真正掌握祝由术的精髓,首先要斋戒一致,因为人能常清静,天地悉皆归。人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之。若能常遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清，自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲为遣也。能遣之者,即是真静。只有这样,才能抵御外邪入侵,使神舍避免侵犯。只有这样才能役使魔道,呼风唤雨,虽踏火人水,也不会焚溺。如果神气失守,光靠药物岂能治愈病邪?只有至正之法才能为之。

      祝由术之用与灵气同样,虽是无法用现代科学表现,但其妙在秘玄中而取之,有时画符很灵验,颇有功效,有时不应,是因为时空灵气不与接结，或者其身之精神不集中，心不诚之故。施符也要择日而行,其法秘简如下:时刻应选在子时或亥时两时最灵,此是子亥交脱之候,阴阳交代之时,或是子午卯酉时均可灵验，选日辰切记,三月初九日,六月初二日,九月初六日,十二月初二日不可施符。这此日辰施符用之不验,反受其害。

      几十年来,研究黄帝医用祝由术,我如痴如醉,每天坚持不少于六个小时的思考和修炼。即是外出走路散步,打车乘船坐飞机,只要没人打扰,我总是口里念着心里想着,与祝由术有关的事,旁人以为我有精神病。离我而去。即是洞房花烛夜时，或遇各种各样的考试我总是先作完祝由术的功课才为之。

      由于我的执著,曾受到过父母的谩骂,妻子的指责,孩子们的不理解,领导的批坪,同事们冷嘲热讽,左右邻居们的指眉弄眼,同学们的抱怨,亲朋好友们的错怪,以及佞人们的讥讽。对于来自各方面的压力和非议，我总是以我的理由而不屑一顾。我已经失去了不该失去的东西，但同时也得到了不该得到的东西。在我身上即易嗅到苦修行的气息,但很难捉捕到现代人生活的信息。我就是为黄帝医用祝由术而生。我的誓言是:凝聚宇宙能量,无私奉献社会,实现世界和谐。